从艺研书必须养“五气”祛“五气”

文/李岩选

心丹学术语有“五气”之说，是指心、肝、肾、肺、脾五脏之气。藏象学术语又称“五气”是由五脏所生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。《素问·六节脏象论》中指五运之气，即金、木、水、火、土。我这里借用“五气”，意讲修身养性、从艺研书需要“养五气，祛五气”。

一、养静气  祛躁气

静气，乃宁静，沉静，清静之气也。人若胸怀静气，处事心静如水，不为冗杂所扰，不为进退所滋，不为名利所驱。

只有这样才能保持清醒的头脑，淡定的心态，鉴天地之精微，察万物之规律。诸葛亮戒子书中云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

何谓躁气？乃浮躁、急躁、骄躁之气也。人若胸有躁气，或是做事轻浮不专一，这山望着那山高；或是处事不冷静，急功近利，管前不顾后；或是夜郎自大，眼高手低，言过其实，到头来一事无成。

而对于从事艺术、研习书法而言，首先要做到养静气，就是要有坚定的志向，平和的心态，能静下心来，面壁十年，一笔一画源定力，一招一式皆自如。反之，如若不祛躁气，没练几天字，就恨不得一夜成名，找门子，拉关系，四处招摇，岂可造就？历史学家范文澜先生就曾说“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”

二、养正气  祛邪气

中医有“内养正气”、“外慎邪气”之说，这里的“正气”，是指人体的精、气、神。而我们这里所说的“正气”，即正规、正大、正义之气也。孟子曰：“吾善养吾浩然之正气”，文天祥的《正气歌》开篇即曰：“天地有正气，杂然赋流形。上则为河岳，下则为日星。”《文子·符言》中云：“君子行正气，小人行邪气。”人若无正气，就难以安身立命；人心无正气，社会就难以风清气正，社会风气不正，何以天下太平？

那么何以养正气？孙中山先生曾手书一联：“养天地正气，法古今完人。”这就是说，“正气”是从“天地造化”中来，从中华民族传统文化中来。至于我们从艺习书，更是要选择正宗正统的书家为师，向那些经久不衰的经典传世之作去学，而绝不能走旁门邪道。

然而现实生活并不那么尽如人意，正气不立，邪气必然来袭。曾几何时，什么丑书、怪书、乱书、吼书，流行书风，江湖书法等充斥市场，混淆视听，侵害书法事业的健康发展。所以，我还曾撰写一联：“养经典正气，摒丑俗流风”。

三、养雅气  祛俗气

“雅”何意也？有一古联：“四诗风雅颂，三代夏商周。”“四诗”是讲《诗经》中的三种文体《风》、《雅》、《颂》，而《雅》又分“大雅”和“小雅”，故称“四诗”，后来这“雅”字就意指“富有学养，庄重不俗”。这里说的“雅气”即“文雅、高雅、典雅”之气也。何以能“雅”？博文约礼也。即广求学问，恪守礼法。子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以佛畔矣夫。”学，即学识、学问、学养也；养，即培养、修养、涵养也，不学则无以养，不养则徒然学。

中国书法是一门综合艺术，真正的书法家除了要有高深的书法理论，娴熟的书写技能，还要有宽博的知识，包括文学、音乐、天文、地理、自然、科学等等，这就是学养。

既要有学养，还必须摒弃那些粗俗、低俗、庸俗的东西，也就是“祛俗气”。有些人学书法，既不临古帖，又不研书论，也不学书史，只是信手乱画，而且书写的内容也是俗不可耐。这种无品位、无内涵、无意境的书作，又有什么艺术价值可言呢？

四、养朝气  祛暮气

朝气，即早上清新的空气，引伸为“朝气蓬勃”。是指精神振作、奋力进取、充满着生命活力。而与其相反的是暮气，是指黄昏时的雾霭，引伸为意志消退、不求进取、暮气沉沉的精神状态。

《孙子·军事》曰：“是故朝气锐，昼气惰，暮气归……”这就是说一个人若有朝气，则蓬勃向上、前途无量。一支军队若士气高涨，则锐不可挡，无往而不胜。

南齐王僧虔曾说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。“神采”就是指书法作品的精神、气质和风采。书者若是精气神十足，写出的作品也就生机勃勃，神采飞扬，它会让读者心悦气爽，为之一振！如若书者缺少对事业奋力拼搏之意气，而无精打采，那么写出的字也就萎靡不振、黯然失色，怎么会有震撼力和感染力呢？

五、养豪气  祛小气

豪气，乃豪爽、豪迈、豪放之气也。也就是英雄豪杰之气概。而小气，当然是小人之气也，缩手缩脚放不开，正如俗话所说：“鸡窝里打拳——小料的”。

人若胸有豪气，武则“泛舟沧海，立马昆仑，横扫千军如卷席”，文则“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。请看我们的开国领袖毛泽东主席的书法，那真是前无古人，后无来者。须知正是因为他有政治家的思想，军事家的胸襟，文学家的情怀，才得以造就非凡的艺术水平。

中国书法史上有“颠张狂素”之说，何意也？就是指张旭的癫狂和怀素的豪放，成就了书法史上狂草的“双壁巅峰”。而我们前人所创造的经典书作，无一不彰显出作者的大气派、大手笔和大家风范。

我曾撰写一感悟小诗：“书法重意境，字里藏性情，豪放王者气，儒雅君子风”。

2017年12月9日写于书苑山庄